Buddhistické umění

Buddhista umění vznikalo v indickém subkontinentu ve stoletích po životě historický Gautama Buddha v 6. do 5. století BCE, předtím, než se vyvine přes jeho kontakt s ostatními kulturami a jeho rozšiřování přes zbytek Asie a svět.

Nejprve, nezbytně indický, aniconic fáze (vyhýbat se přímým reprezentacím Buddha), byl vyplýval z kolem 1. století CE ikonická fáze (s přímými reprezentacemi Buddha). Od toho času, buddhistické umění zpestřilo a se vyvinulo, zatímco to se přizpůsobilo novým zemím kde víra byla rozšiřující se. To vyvíjelo se na sever přes Central Asie a do východní Asie vytvořit severní pole buddhistického umění, a k východu jak daleké jak jihovýchodní Asii vytvořit Southern pole buddhistického umění. V Indii, buddhistické umění vzkvétalo a dokonce ovlivňovalo vývoj hindského umění, než buddhismus téměř mizel kolem 10. století s expanzí hinduismu a isláma.

Aniconic fáze (5. století - 1. století BCE)

První jasné projevy buddhistického uměleckého data zpátky do doby císaře Ashoka během Mauryan éry (322-180 BCE), přes budovu četného stupas, takový jako ten u Sanchi a vybudování pilířů. Pilíře byly překonány kapitály zvířete a ozdobený buddhistickými symboly (takový jako kolo), který se odvolal na respekt ke všem zvířatům a přijetí Dharma.

Během 2. do 1. století BCE, sochy staly se více explicitní, reprezentovat epizody Buddha života a vyučování. Tito vzali formu děkovných tabletek nebo friezes, obvykle v vztahu k výzdobě stupas. Ačkoli Indie měla dlouhou sochařskou tradici a mistrovství v bohatém iconography, Buddha byl nikdy reprezentován v lidském tvaru, ale jediný přes některé jeho symbolů. Mezi nimi:

• Dharmacakra (“Kolo Dharma (buddhismus )), symbol čtyř Noble pravd vyjadřoval Buddha.
• Bodhi strom, strom kde Buddha dosáhl osvícení. To má nějakého předchůdce v kultech plodnosti a reprezentace stromu života.
• Buddha stopa (Skt. Buddhapada “Buddha nohy”) reprezentovat dopad výuk Buddha na světě.
• Prázdný trůn.
• Lvi, jeho symbol královská hodnost. Buddha byl známý jako “Shakya lev” během Ashoka času, tak tento symbol byl používán na pilířích buddhisty, které on zasadil skrz Indii.
• Sloupce převyšoval kolem, jeho symbol učit.
• Lotos, symbol čisté, nenarušené Buddha přírody, pro jeho krásné vykvétání a nemožnost pro vodu držet se toho, opouštět to neposkvrněný.

Toto reluctance k antropomorfním reprezentacím Buddha a důmyslnému vývoji aniconic symbolů se vyhnout tomu (dokonce ve scéně příběhu kde jiná čísla člověka by se objevila), vypadá, že je propojený na jeden z Buddha sayings, se ohlásil Dighanikaya, to disfavored reprezentace sám po jeho zániku tělo. Tato tendence zůstala jak pozdní jako 2. století CE v jižních částech Indie, v umění Amaravati školy (vidět: Marův útok na Buddha). To bylo argumentoval, že dříve antropomorfní reprezentace Buddha mohou byli vyrobeni ze dřeva a smět zahynuli od té doby. Nicméně, žádný příbuzný archeologický důkaz byl najitý.

Ikonická fáze (1. století CE – dar)

Antropomorfní reprezentace Buddha začaly se vynořit z 1. století CE v severní Indii. Dvě hlavní centra vytvoření byla poznaná jako Gandhara v today's Paňdžáb, v Pakistánu, a oblast Mathura, v centrální severní Indii.

Umění Gandhara těžilo ze století vzájemného ovlivňování s řeckou kulturou od dobytí Alexandera velký v 332 BCE a následující založení Greco-Bactrian a Indo-království Řeka, vést k vývoji Greca-buddhistické umění. Gandharan buddhistická socha zobrazuje řecký umělecký vliv a to bylo navrhl, že pojetí “muž-bůh” byl nezbytně inspirován řeckou mytologickou kulturou. Umělecky, Gandharan škola sochy je říkána k přispívali vlnitými vlasy, sukno pokrývat obě ramena, boty a sandály, acanthus výzdoby listu, etc.

Umění Mathura inklinuje být založený na silné indické tradici, ilustrovaný antropomorfní reprezentací božstev takový jako Yaksas, ačkoli ve stylu poněkud archaický se vyrovnal pozdnějším reprezentacím Buddha. Mathuran škola přispívala oděvy pokrývat levé rameno tenkého mušelínu, kolo na palmě, místo lotosu, etc.

Mathura a Gandhara také silně ovlivňoval každého jiný. Během jejich umělecké doby květu, dvě oblasti byly dokonce sjednocené politicky pod Kushans, oba kapitály bytí říše. To je ještě věc debaty zda antropomorfní reprezentace Buddha byly nezbytně výsledek místní evoluce buddhistického umění v Mathura nebo důsledek řeckého kulturního vlivu v Gandhara přes Greco-buddhista syncretism.

Toto ikonické umění bylo charakterizováno od začátku realistickým idealismem, kombinovat realistické lidské rysy, proporce, postoje a atributy, spolu se smyslem pro dokonalost a klidem dosahovat duchovního. Tento výraz Buddha jak jak muž tak bůh se stali iconographic předpisem pro následující buddhistické umění.

Buddhistické umění pokračovalo se vyvíjet v Indii pro nemnoho více století. Růžové pískovcové sochy Mathura se vyvinuly během Gupta období (4th do 6. století) dosáhnout velmi vysoké jemnosti popravy a pochoutky v modelování. Umění Gupta školy bylo extrémně vlivné téměř všude ve zbytku Asie. 10. stoletím, buddhistické umělecké vytvoření vymřelo v Indii, zatímco hinduismus a islám nakonec zvítězili.

Jak buddhismus expandoval venku Indie od 1. století CE, jeho originální umělecký balíček se smíchal s jinými uměleckými vlivy, vést k postupné rozdílnosti mezi zeměmi přijímat víru.

• A Severní cesta byl založen od 1. století CE přes Central Asie, Tibet, Čína, Korea, a Japonsko, ve kterém Mahayana buddhismus zvítězil.
• A Jižní cesta, kde Theravada buddhismus vládl, procházel Myanmar, Thajsko, Kambodža, a Vietnam.

Severní buddhistické umění

Silk silniční přenos buddhismu k centrální Asii, Čína a nakonec Korea a Japonsko začalo v 1. století CE s polořadovkou-legendární popis velvyslanectví poslaného k západu Číňanem císař Ming (58-75 CE). Nicméně, rozsáhlé kontakty začaly v 2. století CE, pravděpodobně jako důsledek expanze Kushan Říše do území Číňana Tarim mísy, s misijními snahami velikého množství Central Asijští buddhističtí mniši k zemím Číňana. První misionáři a překladatelé biblí buddhistů do Číňana, takový jako Lokaksema, byl jeden Parthian, Kushan, Sogdian nebo Kuchean.

Centrální Asijská misionářová úsilí podél Silk cesty byla doprovázena proudem uměleckých vlivů, viditelný ve vývoji Serindian umění od 2. přes 11. století CE v Tarim umývadle, moderní Xinjiang. Serindian umění často pochází z Greco-buddhistické umění Gandhara okresu čeho je nyní Pákistán, kombinovat Inda, Řeka a římské vlivy. Silk silnice Greco-buddhistické umělecké vlivy mohou být najity jak daleko jako Japonsko k tomuto dni, v architektonických motivech, buddhistické užívání metafor, a vybrat nemnoho reprezentací Japonce gods.

Umění severní cesty bylo také velmi ovlivňované vývojem Mahayana buddhismu, zahrnující víra charakterizovala přijetím nových textů, kromě tradičního Pali předpisu a posunu v chápání buddhismu. Mahayana přesahuje tradiční Theravada ideál osvobození od utrpení (dukkha) a osobní osvícení arhats, povýšit Buddha k bohu-jako stav, a vytvořit pantheon kvazi-předpovídá Bodhisattvas věnovat se osobní znamenitosti, konečnému poznatku a záchraně lidstva. Severní buddhistické umění tak inklinuje být charakterizován velmi bohatý a syncretic buddhista pantheon, s množstvím obrazů různý Buddhas, Bodhisattvas a božstva lesser.

Afghánistán

Buddhistické umění v Afghánistánu (starý Bactria) přetrvával pro několik století až do šíření isláma v 7. století. To je ilustrováno Buddhas Bamiyan. Jiné sochy, v štukatuře, břidlicové hornině nebo jílu, zobrazovat velmi silné míchání indické pošty-Gupta manýrismus a Classical vliv, Hellenistic nebo možná vyrovnat Greca-Roman.

Ačkoli islámské pravidlo bylo poněkud snášenlivé k jiným náboženstvím “knihy”, to projevilo malou toleranci pro buddhismus, který byl vnímán jako náboženství se spoléhat na modlářství. Lidské figurativní umění formy také být zakázaný pod Islamem, buddhistické umění utrpělo četné útoky, který kulminoval se systematickým destructions Taliban režimem. Buddhas Bamiyan, sochy Hadda, a mnoho z zůstaní artefakty v Afghánistán muzeu byly zničené.

Násobek střetne se od té doby, co osmdesátá léta také vedla k systematickému drancování archeologických míst zřejmě v naději na reselling ve světovém trhu jaké artefakty mohly být najity.

Centrální Asie

Centrální Asie dlouho hrála roli místa setkání mezi Čínou, Indie a Persie. Během 2. století BCE, expanze bývalý Han na západ vedl ke zvýšenému kontaktu s Hellenistic civilizacemi Asie, obzvláště Greco-Bactrian království.

Potom, expanze buddhismu na sever vedla k vytvoření společenství buddhisty a dokonce buddhistických království v oázách Central Asie. Některá Silk silniční města se sestávala téměř úplně buddhistických stupas a klášterů a to zdá se, že jeden z jejich hlavních cílů měl vítat a opravovat cestovatele mezi východem a západem.

Východní část centrální Asie (Číňan Turkestan (Tarim mísa, Xinjiang) zvláště odhalili extrémně bohaté Serindian umění (zední obrazy a reliéfy v četných jeskyních, přenosné obrazy na kanvase, socha, objekty rituálu), zobrazovat rozmanité vlivy od Inda a Hellenistic kultur. Práce umění připomínajícího Gandharan navrhnou, stejně jako bible v Gandhari skriptu Kharoshti byl najitý. Tyto vlivy byly rychle zabrané nicméně energickou čínskou kulturou a silně čínský particularism se vyvíjí z toho bodu.

Viz též: Dunhuang, Mogao jeskyně, království Khotan, Silk silnice, Silk silniční přenos buddhismu

Čína

Buddhismus přišel v Číně kolem 1. století CE (ačkoli tam jsou některé tradice o mnichovi navštěvující Čína za Asoka vlády), a přes do 8. století to stalo se velmi aktivní a tvořivý ve vývoji buddhistického umění, zvláště v oblasti sochařství. Přijímat toto vzdálené náboženství, Čína brzy začlenila silné čínské vlastnosti v jeho uměleckém výrazu.

Rok 67 CE viděl buddhistický úřední úvod do Číny s příchodem dvou mnichů Moton a Chufarlan. V 68 CE, dolů císařské sponzorství, oni založili White koňský chrám (白馬寺), který ještě existovat dnes, blízko u císařského kapitálu u Luoyang. Koncem druhého století, prosperující komunita byla usedlá u Pengcheng (moderní Xuzhou, Jiangsu).

Severní dynastie

V 5. k 6. stoletím severní dynastie, poněkud vzdálený od originálních zdrojů inspirace, inklinoval se vyvíjet poněkud symbolické a abstraktní způsoby reprezentace, s schématickýma linkami. Jejich styl je také řekl, aby byl vážný a majestátní. Nedostatek corporeality tohoto umění a jeho vzdálenosti z originálního buddhistického cíle vyjadřovat čistý ideál osvícení v dostupném, realistickém způsobu, postupně vedl k výzkumu k více naturalismu a realismu, vést k výrazu Tang buddhistického umění.

Místa chránit severní Wei dynastii buddhistická socha:

• Longmen jeskyně, Henan
• Bingling chrám, Gansu

Tang dynastie

Následovat přechod pod Sui dynastií, buddhistická socha třeskotu se vyvinula k zřetelně život-jako výraz. Protože otevřenosti dynastie k cizím vlivům a obnoveným výměnám s kulturou Inda kvůli četným cestám čínských buddhistických mnichů do Indie od 4. do 11. století, Tang dynastie buddhistická socha přijala spíše klasickou formu, inspirovaný indickým uměním Gupta období. Během toho času, Tang kapitál Chang'an (today's Xi'an) se stal důležitým centrem pro buddhismus. Odtamtud buddhismus se šířil do Koreje a japonská velvyslanectví Kentoshi pomohla získat opory v Japonsku.

Nicméně, cizí vlivy přišly být záporně si povšiml ke konci Tang dynastie. V roku 845, třeskot císař Wuzong zakázal všechna “cizí” náboženství (včetně křesťana Nestorianism, Zoroastrianism a buddhismus) aby podporoval domorodý taoizmus. On zabavil buddhistické majetky, a přinutil víru sjíždět do dolů, proto ovlivňovat skrytý vývoj náboženství a jeho umění v Číně.

Chan buddhismus nicméně, u původu Japonce Zen, pokračoval prosperovat pro některá století, obzvláště pod Song dynastií (1127-1279), když Chan kláštery byly velká centra kultury a učení.

Popularizace buddhismu v Číně dělala chatu na venkově k jednomu z nejbohatějších sbírek buddhistických umění a dědictví na světě. To je evidentní v mnoho bible-naplněné jeskyně a struktury přežívající dnes. Mogao jeskyně blízko Dunhuang a Bingling Temple jeskyně se blíží k Yongjing v Gansu provincii, Longmen jeskyně se blíží k Luoyang v Henan provincii, Yungang jeskyně se blíží k Datong v Shanxi provincii a Dazu vypeckuje řezbářské práce blízko Chongqing magistrátu být mezi nejdůležitější a proslulá buddhistická sochařská místa. Leshan obr Buddha, vybojoval si hillside v 8. století během dynastie Tanga a dívat se dolů na soutoku tří řek, je ještě největší kamenná Buddha socha na světě.

Viz též: Buddhismus v Číně, Longmen jeskyně, Mogao jeskyně, Yungang jeskyně, Henan, Tang umění dynastie, Bingling chrám

Korea

Korejské buddhistické umění odráží vzájemné ovlivňování mezi čínským buddhistickým vlivem a silně originální korejskou kulturou, kde vlivy od Číny a umění steppes (možná Scythian ovlivní podle některých starých artefaktů takový jako Silla královské koruny ve stylu steppes) smíchaný. Styl tohoto domorodého umění byl geometrický, abstraktní a bohatě zdobený s charakteristikou “barbarský” přepych.

Buddhismus byl představen v 6. století, docela pozdnější než jeho úvod v Číně. Ačkoli čínský vliv byl silné, korejské buddhistické umění “si rezervuje střízlivost, záliba v pravém tónu, smysl pro abstrakci ale také barev, které zvědavě dost jsou v souladu s chutí současníka” (Pierre Cambon, Asiatiques umění - Guimet ').

Japonsko

Před zavedením buddhismu, Japonsko už bylo místo různý kulturní (a umělecký) vlivy, od abstraktního lineárního dekorativního umění domorodý Neolithic Jomon od asi 10500 BCE k 300 BCE, k umění během Yayoi a Kofun obdobím, s vývoji takový jako Haniwa umění.

Japonsko, největší buddhistická země dnes, objevil buddhismus v 6. století když mniši cestovali do ostrovů spolu s četnými biblema a uměleckými díly. Buddhistické náboženství bylo adoptováno státem v následujícím století. Být geograficky u konce Silk silnice, Japonsko bylo schopné chránit mnohé stránky buddhismu u samého času to mizelo v Indii a bytí potlačilo v Central Asie a Čína.

Od 710, četné chrámy a kláštery byly postaveny v hlavním městu Nary, včetně pět-pagoda příběhu, Golden chodba Horyuji, a Kofuku-chrám ji. Nesčíslné obrazy a socha byli děláni, často pod vládním patronátem. Ind, Hellenistic, Číňani a korejské umělecké vlivy se zamíchali do originálního stylu charakterizovaného realismem a půvabu. Vytvoření japonského buddhistického umění bylo obzvláště bohaté mezitím 8. a 13. století během období Nary, Heian a Kamakura. Japonsko vyvinulo extrémně bohaté figurativní umění pro pantheon božstev buddhisty, někdy se spojil s Hindem a vlivy šintoismu. Toto umění může být velmi rozmanité, tvořivý a tučný.

Od 12. a 13th, další vývoj byl Zen umění, následovat zavedení víry Dogen a Eisai na jejich návratu z Číny. Zen umění je hlavně charakteristické obrazy originálu (takový jak sumi-e) a poezie (obzvláště haikus), snažit se vyjadřovat opravdovou podstatu světa přes impressionistický a nevyzdobený “non-dualistic” reprezentace. Hledání osvícení “v momentě” také vedlo k vývoji jiných důležitých odvozených umění takový jako Chanoyu čajový obřad nebo Ikebana umění uspořádání květin. Tato evoluce šla jak daleko jako rozvažování téměř nějaká lidská aktivita jako umění se silným duchovním a estetický obsah, nejprve a foremost v těch aktivitách příbuzných technikám boje (bojová umění).

Buddhismus zůstane velmi aktivní v Japonsku k tomuto dni. Ještě asi 80,000 buddhistických chrámů je chráněno. Mnoho z nich být ve dřevě a být pravidelně obnovený.

Viz též: Japonské umění, Zen, přenosná svatyně

Tibet a Bhutan

Tantric buddhismus začínal jako hnutí ve východní Indii kolem 5. nebo 6. století. Mnoho z praxí Tantric buddhismu být odvozen z Brahmanism (použití mantras, jóga, nebo spalování obětí). Tantrism se stal dominantní formou buddhismu v Tibetu od 8. století. Kvůli jeho geografické centrálnosti v Asii, tibetské buddhistické umění obdržel vliv od Inda, Nepali, Greco-buddhistické a čínské umění.

Jeden z nejvíce charaketristických vytvoření tibetského buddhistického umění být mandalas, diagramy “božského chrámu” myslely si o kruhu přikládat čtverec, účel který má pomáhat buddhistické worshipers soustředí jejich pozornost přes rozjímání a následují cestu do centrální představy o Buddha. Umělecky, buddhistické Gupta umění a hindské umění inklinují být dvě nejsilnější inspirace tibetského umění.

Viz též: Tibetské umění, Buddha Dordenma socha

Vietnam

Čínský vliv byl převládající na severu Vietnamu (Tonkin) mezi 1. a 9. století, a konfucianismus a Mahayana buddhismus byli převládající. Celkový, umění Vietnamu bylo silně ovlivňované čínským buddhistickým uměním.

Na jihu, království Champa má silně Indianized umění, spravedlivý jak sousedící Kambodža. Mnoho z jeho soch byl charakterizován bohatými tělesnými ozdobami. Kapitál království Champa byl připojen Vietnam v 1471, a to totálně zhroucený v 1720s.

Jižní buddhistické umění

Během 1. století CE, obchod na pozemní Silk cestě inklinoval být omezen vzestupem Parthian říše na Středním Východě, unvanquished nepřítel Říma, jen jak Romans stal se extrémně bohatý a jejich požadavek na Asijský přepych se zvedl. Tento požadavek oživil mořská spojení mezi Středozemním mořem a Čínou, s Indií jako prostředník výběru. Od toho času, přes obchodní styky, dohody reklamy a dokonce politické zásahy, Indie začala silně ovlivňovat Southeast Asijské země. Obchodní cesty spojily Indii s southern Barma, centrální a southern Siam, snížit Kambodžu a southern Vietnam, a četné urbanizované pobřežní dohody byly založeny tam.

Pro více než tisíc roky, indický vliv byl proto hlavní faktor, který přinesl jistou úroveň kulturní jednoty k různým zemím regionu. Pali a Sanskrit jazyky a Ind píší, spolu s Mahayana a Theravada buddhismus, Brahmanism a hinduismus, byl předán od přímého kontaktu a přes posvátné texty a literaturu Inda takový jako Ramayana a Mahabharata. Tato expanze poskytovala umělecký kontext pro vývoj buddhistického umění v těchto zemích, který pak pěstoval vlastnosti jejich vlastní.

Mezi 1. a 8. století, několik království soutěžilo o vliv v náboženství (zvláště Cambodian Funan pak barmská Mon království) přispívat různými uměleckými charakteristikami, hlavně odvozený z indického Gupta stylu. Kombinoval s prostupujícím Hindem vliv, buddhistické obrazy, děkovné tabletky a Sanskrit nápisy se nalézají skrz oblast.

Od 9. k 13. stoletím, jihovýchodní Asie měla velmi silné říše a stávala se extrémně aktivní v buddhistovi architektonické a umělecké vytvoření. Sri Vijaya Říše na jih a Khmer Říše na sever soutěžili o vliv, ale oba byli přívrženci Mahayana buddhismu a jejich umění vyjadřovali bohaté Mahayana pantheon Bodhisattvas. Theravada buddhismus Pali předpisu byl představen k regionu kolem 13. století od Sri Lanka, a byl přijat nově založený etnické thajské království Sukhothai. Protože v Theravada buddhismu jediní mniši mohou dosáhnout Nirvana, stavba komplexy chrámu hraje zvláště důležitou roli v uměleckém výrazu Southeast Asie od toho času.

Od 14. století, rozhodující činitel byl šíření isláma k námořním oblastem Southeast Asie, Malajsie překračování, Indonésie a většina z ostrovů jak daleko jako Filipíny. V kontinentálních oblastech, Theravada buddhismus pokračoval expandovat do Barmy, Laos a Kambodža.

Myanmar

Soused Indie, Myanmar byl přirozeně silně ovlivnil východní částí území Inda. Mon southern Barma je říkána k byli přeměněni na buddhismus asi 200 BCE pod proselytizing Inda král Ashoka, před rozkolem mezi Mahayana a Hinayana buddhismem.

Brzy buddhistické chrámy se nalézají, takový jako Beikthano v centrální Myanmar, s daty mezi 1. a 5. století. Buddhistické umění Mons bylo obzvláště ovlivňováno indickým uměním Gupta a pošta-Gupta období a jejich styl mannerist šíří se široce v Southeast Asii po expanzi Mon Říše mezitím 5. a 8. století.

Pozdnější, tisíce buddhistických chrámů byly stavěny u Pagana, kapitál, mezi 11. a 13. století, a asi 2,000 je ještě stojí. Krásné jeweled sochy Buddha jsou zbývající od toho období. Vytvoření zvládalo pokračovat přes zabrání města Mongols v 1287.

Kambodža

Kambodža byla centrum Funan království, který expandoval do Barmy a jako daleký jih jak Malajsie mezi 3. a 6. století CE. Jeho vliv se zdá k byli nezbytně političtí, většina z příchodu kulturního vlivu přímo z Indie.

Pozdnější, od 9. k 13. století, Mahayana buddhista a hindská Khmer Říše ovládali obrovské části jihovýchodního Asijského poloostrova a jeho vliv byl foremost ve vývoji buddhistického umění v náboženství. Pod Khmer, víc než 900 chrámů byl postaven v Kambodži a v sousedící Thajsko.

Angkor byl u centra tohoto vývoje, s buddhistickým chrámovým komplexem a městskou organizací schopnou podporovat asi 1 milión městských obyvatelů. Velké množství kambodžské buddhistické sochy je chráněno u Angkor; nicméně, organizované plenění mělo těžký vliv na mnoha místech po celé zemi.

Často, Khmer umění zvládá to k výslovné intenzivní duchovnosti přes božsky zářící výrazy, v zášti rysů náhrady a štíhlých linkách.

Thajsko

Od 1. k 7. stoletím, buddhistické umění v Thajsku bylo nejprve ovlivňováno přímým kontaktem s indickými obchodníky a expanzí Mon království, vedení k vytvoření Hinda a buddhistického umění inspirovaného od tradice Gupty, s četnými význačnými sochami velké dovednosti.

Od 9. století, různé školy thajského umění pak staly se silně ovlivnil kambodžským Khmer uměním v severu a Sri Vijaya umění na jihu, oba Mahayana víry. Až do konce toho období, buddhistické umění je charakterizováno jasným fluidness ve výrazu a obsah je charakteristický pro Mahayana pantheon s vícenásobnými vytvořeními Bodhisattvas.

Od 13. století, Theravada buddhismus byl představen od Sri Lanka kolem stejného času, zatímco etnické thajské království Sukhothai bylo založeno. Nová víra inspirovala vysoce stylizované obrazy v thajském buddhismu, s někdy velmi geometrický a téměř souhrn zjistí.

Během Ayutthaya období (14th-18. století), Buddha přišel být reprezentován ve více stylistickém způsobu s nákladnými oděvy a jeweled ornamentations. Mnoho thajské sochy nebo chrámy inklinovali být pozlacený, a na příležitosti obohacené s vykládáními.

Viz též: Thajské umění

Indonésie

Jako zbytek Southeast Asie, Indonésie se zdá k byli nejvíce silně ovlivnil Indií od 1. století CE. Ostrovy Sumatra a Java v západní Indonésii byli sídlo říše Sri Vijaya (8th-13th století CE), který přišel ovládat většinu z oblasti kolem Southeast Asijského poloostrova přes námořní mocnost. Sri Vijayan Říše přijala Mahayana a Vajrayana buddhismus, dolů řada pravítek jmenovala Sailendras. Sri Vijaya šířil Mahayana buddhistické umění během jeho expanze do Southeast Asijského poloostrova. Četné sochy Mahayana Bodhisattvas od tohoto období být charakterizován velmi silný refinement a technické sophistication, a se nalézat skrz region. Extrémně bohaté architektonické pozůstatky jsou viditelné u chrámu Borobudur (největší buddhistická struktura na světě, postavený od asi 780), který počítá 505 obrazů usadil Buddha. Indonéská buddhistická Říše Sri Vijaya klesala kvůli konfliktům s Chola pravítky Indie dříve, než bytí destabilizovalo islámskou expanzí od 13. století.